當(dāng)前,中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局深度交織,構(gòu)成了我們思考問題的總坐標(biāo)。習(xí)近平總書記指出:“中國發(fā)展離不開世界,世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國?!痹诖吮尘跋?,中華民族共同體是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本;人類命運(yùn)共同體則是全球治理之需、世界大同之向。兩者并非割裂,而是馬克思主義共同體思想在中國特色社會主義實(shí)踐中的“一體兩面”:中華民族偉大復(fù)興是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)與前提(體),后者則為前者提供外部環(huán)境與國際舞臺(用)。這種從“內(nèi)圣”到“外王”的邏輯進(jìn)路,要求高校思政課必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局,引導(dǎo)學(xué)生深刻把握“中國之治”的世界意義。
一、“兩個(gè)共同體”的邏輯理路
從“中華民族共同體”到“人類命運(yùn)共同體”,不僅是空間范圍的擴(kuò)大,更是文明形態(tài)與治理邏輯的進(jìn)階,體現(xiàn)了“各美其美,美美與共”的哲學(xué)智慧。
(一)從“夷夏之辨”到“協(xié)和萬邦”的文明基因
中華民族共同體根植于5000年“多元一體”的文明史。從先秦“五方之民”共構(gòu)華夏,到近代“中華民族”概念的覺醒,再到新時(shí)代“鑄牢中華民族共同體意識”,大一統(tǒng)與大融合始終是歷史主流。這種“和合”文化基因,為處理民族關(guān)系提供了“交往交流交融”的歷史鏡鑒。與此同時(shí),中華文明歷來主張“天下大同”“協(xié)和萬邦”。古絲綢之路不僅是商貿(mào)通道,更是早期“命運(yùn)與共”的實(shí)踐。人類命運(yùn)共同體理念正是對這一傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,將“國之大者”升華為“天下之勢”。
(二)馬克思主義“自由人聯(lián)合體”的創(chuàng)新發(fā)展
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出的“真正的共同體”,是對“虛幻共同體”(國家、階級統(tǒng)治工具)的揚(yáng)棄,指向“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
中華民族共同體:是馬克思主義民族理論中國化的最新成果,通過制度優(yōu)勢消除民族間事實(shí)上的不平等,實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮,是通向“真正的共同體”的初級階段與實(shí)踐樣本。
人類命運(yùn)共同體:則是馬克思主義世界歷史理論的當(dāng)代回響,旨在打破資本邏輯主導(dǎo)的全球化霸權(quán),構(gòu)建基于“共商共建共享”的全球治理新秩序,是“真正的共同體”的全球愿景。
(三)中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的全球貢獻(xiàn)
“落后就要挨打”曾是近代中國的慘痛教訓(xùn)。新時(shí)代十年,脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利(9899萬農(nóng)村貧困人口脫貧)、全面建成小康社會等實(shí)踐深刻證明:發(fā)展是解決民族問題的關(guān)鍵。
中國的發(fā)展離不開世界,中國的發(fā)展也惠及世界。從“一帶一路”讓區(qū)域互聯(lián)互通(中老鐵路成為標(biāo)桿、比雷埃夫斯港吞吐量躍居地中海首位、中歐班列累計(jì)開行突破12萬列,發(fā)送貨值超4900億美元)到全球發(fā)展倡議,中國不僅解決了自身的發(fā)展不平衡問題,更為全球治理提供了“公共產(chǎn)品”(如新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品、碳達(dá)峰碳中和承諾)。這種“內(nèi)修政理、外惠天下”的實(shí)踐路徑,構(gòu)成了兩個(gè)共同體互構(gòu)共生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
二、高校思政課教學(xué)的痛點(diǎn)與轉(zhuǎn)向
當(dāng)前高校思政課在處理“兩個(gè)共同體”關(guān)系時(shí),普遍存在“三重三輕”現(xiàn)象,導(dǎo)致教學(xué)效果與時(shí)代要求存在差距:
1.重知識灌輸,輕價(jià)值引領(lǐng):將民族政策與外交政策作為孤立知識點(diǎn)講授,缺乏深層學(xué)理支撐,未能講透“為誰謀幸福、為誰謀大同”的價(jià)值底色。
2. 重單向傳播,輕互動(dòng)體驗(yàn):教師主導(dǎo)課堂,學(xué)生缺乏對國際國內(nèi)復(fù)雜形勢的辯證思考,難以形成情感共鳴。
3. 重國內(nèi)視角,輕國際視野:講民族復(fù)興多,講中國對世界的貢獻(xiàn)少;講國內(nèi)大局多,講國際變局少,導(dǎo)致學(xué)生缺乏“統(tǒng)籌兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略意識。
教學(xué)轉(zhuǎn)向:必須實(shí)現(xiàn)從“分立式教學(xué)”向“融合式教學(xué)”轉(zhuǎn)變。要引導(dǎo)學(xué)生樹立“世界眼光、中國情懷”,深刻理解中華民族偉大復(fù)興與人類命運(yùn)共同體的辯證關(guān)系。
三、融入高校思政課的“三四二”體系
為實(shí)現(xiàn)從“民族團(tuán)結(jié)”到“天下大同”的價(jià)值升華,需構(gòu)建全方位、立體化的教學(xué)體系。
(一)內(nèi)容深化:構(gòu)建“三個(gè)維度”的融入體系
1.歷史維度:講清“來龍去脈”
在《中國近現(xiàn)代史綱要》中,通過對比中外歷史,闡明“中華民族多元一體”是歷史選擇;通過近代史屈辱(巴黎和會)與現(xiàn)代外交(G20峰會、進(jìn)博會)對比,闡明“人類命運(yùn)共同體”是歷史必然。
2. 理論維度:講透“學(xué)理支撐”
在《馬克思主義基本原理》中,結(jié)合馬克思“世界歷史”理論,剖析“虛幻共同體”與“真正共同體”的區(qū)別,論證人類命運(yùn)共同體的科學(xué)性,避免空洞的口號宣講。
3. 現(xiàn)實(shí)維度:講好“中國故事”
結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn),如“也門撤僑”(國家保護(hù)公民)、“脫貧攻堅(jiān)東西部協(xié)作”(先富帶后富)、“抗疫國際合作”(中國貢獻(xiàn)疫苗),讓學(xué)生具象化理解“國家好、民族好、世界才更好”的邏輯。
(二)方法創(chuàng)新:實(shí)施“四大教學(xué)”模塊
1.理論教學(xué)模塊:強(qiáng)化“原理+思政”
不僅講政策條文,更要講背后的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。例如,用“主要矛盾”理論分析國內(nèi)民族問題的變化(從生存需求到發(fā)展需求),用“普遍聯(lián)系”觀點(diǎn)分析全球氣候變化對中國糧食安全的影響。
2. 案例教學(xué)模塊:建設(shè)“特色案例庫”
國內(nèi)案例:聚焦“東西部協(xié)作”“興邊富民行動(dòng)”,體現(xiàn)制度優(yōu)勢。
國際案例:利用中歐班列數(shù)據(jù)、蒙內(nèi)鐵路、全球發(fā)展倡議落地項(xiàng)目,通過數(shù)據(jù)對比展示中國方案如何解決全球發(fā)展赤字。
3. 實(shí)踐教學(xué)模塊:拓展“多元場景”
校內(nèi):舉辦“模擬聯(lián)合國”或“全球治理論壇”,讓學(xué)生扮演不同國家代表就氣候、反恐議題辯論,體驗(yàn)“共商共建”。
校外:組織學(xué)生赴民族地區(qū)調(diào)研(感受中華民族共同體),或參與廣交會、服貿(mào)會志愿服務(wù)(感受開放包容的中國),增強(qiáng)體驗(yàn)感。
4. 新媒體教學(xué)模塊:創(chuàng)新“數(shù)字化形態(tài)”
利用VR技術(shù)重現(xiàn)“絲綢之路”,利用大數(shù)據(jù)可視化展示“全球供應(yīng)鏈”中的中國節(jié)點(diǎn),利用短視頻平臺解讀“中國式現(xiàn)代化”的世界意義,增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代感和吸引力。
(三)機(jī)制保障:完善“兩類支撐”
1.教師能力保障:打造“專兼結(jié)合”隊(duì)伍
思政課教師需具備“雙視野”:既是民族理論專家,又是國際關(guān)系觀察者。鼓勵(lì)教師參與海外訪學(xué)、國際問題研究,從“坐而論道”轉(zhuǎn)向“起而行之”,避免照本宣科。
2. 評價(jià)激勵(lì)保障:建立“多維評價(jià)”體系
改變“一張卷子定成績”的模式。將學(xué)生的國際視野、跨文化交流能力、社會實(shí)踐報(bào)告(如調(diào)研報(bào)告、志愿服務(wù)證明)納入考核。設(shè)立“中國方案”研究專項(xiàng),激勵(lì)學(xué)生關(guān)注全球問題,培養(yǎng)“天下為公”的責(zé)任感。
總之,從中華民族共同體到人類命運(yùn)共同體,是中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,為人類謀進(jìn)步”初心使命的邏輯展開。在高校思政課教學(xué)中,只有打通國內(nèi)國際兩個(gè)大局,打通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來三個(gè)時(shí)空,才能真正培養(yǎng)出既有深厚家國情懷、又有寬廣世界眼光的時(shí)代新人。這不僅是教育教學(xué)改革的需要,更是向世界講好中國故事、傳播中國智慧,共同構(gòu)建人類美好未來的戰(zhàn)略選擇。