習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”，楊靖宇將軍在極端困苦的抗日斗爭中，所展現(xiàn)出的忠貞報(bào)國、勇赴國難的愛國精神，不畏艱苦、百折不撓的奮斗精神，正是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中一座不朽的豐碑。地方職業(yè)院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的主陣地，其學(xué)生群體的思想狀態(tài)、價(jià)值取向和職業(yè)精神，直接關(guān)系到中國制造、中國創(chuàng)造的未來。將極具地域特色和感召力的楊靖宇精神融入地方職業(yè)院校思政課，能夠有效破解上述難題，實(shí)現(xiàn)紅色文化與職業(yè)教育的內(nèi)在耦合。

一、價(jià)值意蘊(yùn)：楊靖宇精神賦能地方職業(yè)院校思政課的三維向度

（一）理論邏輯：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的當(dāng)代傳承

中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中構(gòu)筑起的精神譜系，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的文化結(jié)晶與精神標(biāo)識。楊靖宇精神作為這一譜系在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的關(guān)鍵一環(huán)，其融入思政課的本質(zhì)，是對這一精神譜系的活化傳承與當(dāng)代闡釋。

首先，楊靖宇精神彰顯了馬克思主義中國化時(shí)代化的早期實(shí)踐。東北抗聯(lián)的斗爭，是在與黨中央失去聯(lián)系、孤立無援的困境中獨(dú)立自主堅(jiān)持的，這本身就是把馬克思主義斗爭策略與東北特殊實(shí)際相結(jié)合的典范。將其融入思政課，可以引導(dǎo)學(xué)生理解，中國共產(chǎn)黨人的精神不是教條主義的產(chǎn)物，而是實(shí)事求是、因地制宜的創(chuàng)造性成果。這對于培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生未來在面對復(fù)雜技術(shù)難題和產(chǎn)業(yè)變革時(shí)，所必需的創(chuàng)新思維與解決問題的能力，具有重要的方法論啟示。

其次，楊靖宇精神深化了思政課教學(xué)的歷史厚度。傳統(tǒng)思政課教學(xué)有時(shí)存在“重理論、輕史實(shí)”的傾向，使得某些革命精神顯得抽象而遙遠(yuǎn)。通過講述楊靖宇以棉絮、草根果腹，戰(zhàn)斗至生命最后一刻的細(xì)節(jié)，能將“愛國主義”“理想信念”等宏大敘事，轉(zhuǎn)化為可感知、可觸摸、可共情的具體形象，使學(xué)生在深刻的歷史體認(rèn)中，筑牢信仰之基。

最后，楊靖宇精神豐富了地方職業(yè)院校思政課的特色內(nèi)涵。相較于普通高校，地方職業(yè)院校思政課需更突出“職業(yè)性”與“地方性”。楊靖宇精神展現(xiàn)出對國家的忠誠、對職責(zé)的堅(jiān)守、對困難的克服，與職業(yè)教育所倡導(dǎo)的“工匠精神”即對技藝的精益求精、對崗位的盡職盡責(zé)、對挑戰(zhàn)的攻堅(jiān)克難，在精神內(nèi)核上高度契合。傳承楊靖宇精神，就是對“愛崗敬業(yè)”“勞動(dòng)光榮”等職業(yè)精神的源頭性強(qiáng)化。

（二）實(shí)踐邏輯：地方職業(yè)院校思政教育范式革新的現(xiàn)實(shí)需求

在青年價(jià)值觀塑造維度，楊靖宇精神通過具象化的實(shí)踐，回應(yīng)職業(yè)院校學(xué)生思想成長的價(jià)值渴求。職業(yè)院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)面臨著社會認(rèn)可度、技能提升、就業(yè)壓力等多重挑戰(zhàn)，渴望獲得精神支柱與價(jià)值引領(lǐng)。楊靖宇將軍在絕境中所展現(xiàn)出的強(qiáng)大意志力、堅(jiān)定信念和樂觀主義精神，正是青年學(xué)子應(yīng)對挫折、錘煉心性的寶貴精神資源。

習(xí)近平總書記指出，“重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”?！按笏颊n”要求善用社會資源，開門辦思政。楊靖宇將軍生活和戰(zhàn)斗過的遺址、紀(jì)念館、博物館是駐馬店紅色資源寶庫。巧用地方紅色資源，推動(dòng)思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合，組織學(xué)生開展尋訪、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，能夠打破課堂邊界，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、認(rèn)知與情感的深度融合，構(gòu)建起全員、全程、全方位的育人新范式。

（三）時(shí)代邏輯：新時(shí)代思想建設(shè)的戰(zhàn)略選擇

新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)面臨全球語境下價(jià)值多元、技術(shù)革命重構(gòu)認(rèn)識圖式、青年群體代際特征多變等多重挑戰(zhàn)，將楊靖宇精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮活樣本，是增強(qiáng)文化自信，凝聚奮進(jìn)力量的迫切需要。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)的征程中，尤其需要楊靖宇那種“明知山有虎，偏向虎山行”的闖勁和“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的韌勁。將這種精神融入職業(yè)教育，能夠激勵(lì)廣大職校學(xué)生樹立技能報(bào)國的遠(yuǎn)大志向，將個(gè)人理想融入國家發(fā)展偉業(yè)，為制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量。

職業(yè)教育的使命是培養(yǎng)德技并修的大國工匠。“德”是首位，是靈魂。楊靖宇精神所蘊(yùn)含的忠誠、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、奮斗等品質(zhì)，正是“德”的核心要素。將其系統(tǒng)融入思政課體系，貫穿于人才培養(yǎng)全過程，通過情感共鳴實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的具身轉(zhuǎn)化,又借助實(shí)踐載體達(dá)成能力提升的效能輸出,使教育過程從知識傳授轉(zhuǎn)向價(jià)值生產(chǎn)，為職業(yè)院校學(xué)生構(gòu)筑起立足現(xiàn)實(shí)、指向未來的價(jià)值坐標(biāo)系。

二、現(xiàn)實(shí)困境：楊靖宇精神融入地方職業(yè)院校思政課教育的三重困境

（一）認(rèn)知困境：符號系統(tǒng)的代際傳遞阻滯

新時(shí)代思政課中，職校學(xué)生成長于和平年代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們的生活經(jīng)驗(yàn)與楊靖宇所處的戰(zhàn)爭環(huán)境、匱乏物質(zhì)條件相去甚遠(yuǎn)，這種巨大的時(shí)空隔閡，導(dǎo)致部分學(xué)生難以真正“代入”歷史情境，對楊靖宇精神的感知停留在“遙遠(yuǎn)的英雄故事”層面，無法產(chǎn)生深層的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，楊靖宇精神的符號正在面臨代際傳遞阻滯的挑戰(zhàn)。同時(shí)，社會對楊靖宇精神的宣傳存在一定程度的模式化、簡單化傾向，往往突出其“英勇就義”的最終結(jié)局，而對其豐富的內(nèi)心世界、卓越的軍事才能、靈活的斗爭策略以及深厚的戰(zhàn)友情懷挖掘不足，其精神世界的豐富性、成長過程的曲折性被遮蔽，削弱了其作為“人”的親和力與作為“榜樣”的可學(xué)性，導(dǎo)致“認(rèn)知-行為”認(rèn)識鏈斷裂。

（二）實(shí)踐困境：育人機(jī)制的失衡

在將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的實(shí)踐層面，育人機(jī)制的失衡導(dǎo)致融入工作“雷聲大、雨點(diǎn)小”，問題根源在于思政教育機(jī)制與數(shù)字時(shí)代主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)適配性不足。

育人機(jī)制的斷裂一方面表現(xiàn)為教學(xué)主體能力“單一化”，部分思政課教師對楊靖宇精神的研究不夠深入，自身知識儲備多依賴于教材和通用史料，對地方史志、抗聯(lián)研究的學(xué)術(shù)前沿把握不足，導(dǎo)致講授缺乏新意和深度。另一方面表現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)“形式化”。組織參觀紀(jì)念館、聽取報(bào)告等傳統(tǒng)實(shí)踐形式，若缺乏精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，容易淪為“走馬觀花”的春游或“你說我聽”的說教，學(xué)生參與度低，體驗(yàn)感不深，反思環(huán)節(jié)缺失，難以實(shí)現(xiàn)從“知”到“信”再到“行”的轉(zhuǎn)化。實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)、與學(xué)生專業(yè)實(shí)踐的銜接不夠緊密，使楊靖宇精神的育人價(jià)值浮于表面。

（三）傳播困境：話語體系的錯(cuò)位

楊靖宇精神的有效傳播依賴于共通的意義空間，而當(dāng)前的傳播話語與職校學(xué)生的接受習(xí)慣之間存在明顯的錯(cuò)位。

話語體系的代際斷裂源于官方話語對生活話語的影響。官方宣傳和部分教材習(xí)慣于使用宏大的、嚴(yán)肅的政治敘事和道德話語，如“崇高的理想信念”“偉大的愛國主義”等。這些話語準(zhǔn)確但疏離，但對于習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化、碎片化表達(dá)的年輕學(xué)生而言，顯得過于沉重和刻板，認(rèn)為是“空話”、“套話”，容易引發(fā)心理上的排斥感和距離感。

傳播主體的角色錯(cuò)位加劇了話語生產(chǎn)與接受之間的斷裂。傳統(tǒng)的課堂講授、報(bào)告會等模式，本質(zhì)上是“我講你聽”的單向信息傳輸。學(xué)生處于被動(dòng)接收狀態(tài)，缺乏表達(dá)、質(zhì)疑、討論和共創(chuàng)的空間。這種傳播方式與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年渴望參與、互動(dòng)、體驗(yàn)的特征相悖，難以激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。

技術(shù)賦能的形式化加劇了傳播困境，盡管當(dāng)前許多職業(yè)院校均建立了新媒體平臺，但對楊靖宇精神的宣傳，往往停留在將傳統(tǒng)文稿簡單電子化、圖片化的初級階段，未能充分利用短視頻、動(dòng)漫、VR、沉浸式舞臺劇、互動(dòng)游戲等學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的“網(wǎng)感”不足，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)精神資源在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)空間中“失聲”或“被淹沒”。

三、實(shí)踐進(jìn)路：楊靖宇精神融入地方職業(yè)院校思政課教育的創(chuàng)新路徑

（一）價(jià)值引領(lǐng)：構(gòu)建“三位一體”的精神體系

破解認(rèn)知困境的關(guān)鍵，在于實(shí)現(xiàn)楊靖宇精神從“歷史符號”到“時(shí)代話語”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建“認(rèn)知-情感-意志”三位一體的精神體系。

理論認(rèn)知需要建立歷史實(shí)踐與當(dāng)代價(jià)值的聯(lián)結(jié)，可通過聯(lián)合地方黨史研究室、檔案館、紀(jì)念館，成立楊靖宇精神研究小組，組織思政教師、專業(yè)課教師開展專項(xiàng)研究，深入挖掘楊靖宇精神與工匠精神、勞動(dòng)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的契合點(diǎn)，編寫具有地方特色和職教特點(diǎn)的授課教案。在教學(xué)中，不僅要講楊靖宇“做了什么”，更要深入分析他“為什么這么做”。結(jié)合心理學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等跨學(xué)科視角，解讀其在極端困境下的決策邏輯、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和團(tuán)隊(duì)管理智慧，將其塑造為一個(gè)有血有肉、有智慧有情感的“立體化”榜樣，增強(qiáng)其精神的可信度與可學(xué)性。

情感共鳴還需構(gòu)建情感認(rèn)同與理性認(rèn)知的互動(dòng)機(jī)制。通過運(yùn)用角色扮演、情景模擬等方式，開發(fā)“沉浸式”思政課堂，讓學(xué)生在課堂上“重回”1938年的深山老林，體驗(yàn)決策的艱難、物資的匱乏、信念的堅(jiān)定。超越過去走馬觀花的實(shí)地參觀，嘗試打造“行走的思政課”精品路線，在楊靖宇紀(jì)念館、家鄉(xiāng)等場所，設(shè)置“現(xiàn)場微黨課”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在此情此景中進(jìn)行沉思和宣誓，真正對楊靖宇精神產(chǎn)生共鳴。

行動(dòng)轉(zhuǎn)化需打通精神賦能與行動(dòng)自覺的貫通路徑。在實(shí)踐課堂中開展“楊靖宇精神與我的職業(yè)理想”大討論，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)，探討如何在平凡的技能崗位上踐行愛國精神、奮斗精神、擔(dān)當(dāng)精神。將宏大精神細(xì)化為具體的職業(yè)素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生感受到英雄精神并非遙不可及，而是可以在當(dāng)下、在身邊被學(xué)習(xí)和實(shí)踐的。

（二）機(jī)制創(chuàng)新：完善“三維協(xié)同”的育人生態(tài)

課程體系協(xié)同是“三維協(xié)同”育人的邏輯起點(diǎn)。通過構(gòu)建“一體兩翼”的課程體系，突破傳統(tǒng)模塊教學(xué)的局限。“一體”是夯實(shí)思政必修課主陣地。對現(xiàn)有思政課教材內(nèi)容進(jìn)行深度開發(fā)，將楊靖宇精神有機(jī)融入各章節(jié)。如在“理想信念”章節(jié)深入剖析楊靖宇的信仰之力；在“中國精神”章節(jié)將其與抗疫精神、航天精神等進(jìn)行對比教學(xué)，揭示其內(nèi)在一致性?！皟梢怼敝幸灰韲@楊靖宇精神開發(fā)選修課、專題講座等課程，滿足學(xué)生深度學(xué)習(xí)需求；另一翼是大力推進(jìn)“課程思政”，要求各專業(yè)課挖掘本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的“楊靖宇式”人物，將精神融入專業(yè)導(dǎo)論、實(shí)訓(xùn)教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，構(gòu)建起跨學(xué)科的知識圖譜。

師資隊(duì)伍建設(shè)是協(xié)同育人的關(guān)鍵支撐。鼓勵(lì)和支持思政課教師赴抗聯(lián)遺址、深入地方企業(yè)掛職學(xué)習(xí)，使思政課教師都能夠既懂理論，又了解地方歷史和行業(yè)實(shí)際，成為楊靖宇精神研究的專家和傳播的行家。還可建立“紅色導(dǎo)師”庫，定期邀請抗聯(lián)后代、黨史專家、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀校友進(jìn)課堂，用他們的親身經(jīng)歷和感悟，豐富教學(xué)視角，增強(qiáng)說服力。

評價(jià)反饋是協(xié)同育人的生態(tài)保障。實(shí)施“過程性與增值性”并重的評價(jià)改革。增加學(xué)生成績過程性考核比重。將學(xué)生在主題討論、實(shí)踐報(bào)告、情景表演、研學(xué)心得中所展現(xiàn)出的對楊靖宇精神的理解深度、情感認(rèn)同和價(jià)值踐行情況，作為重要評價(jià)依據(jù)。

（三）技術(shù)賦能：探索“數(shù)智融合”的教育新形態(tài)

破解傳播困境，必須擁抱信息技術(shù)革命，用“數(shù)智融合”重塑楊靖宇精神的傳播樣態(tài)，拓展人機(jī)協(xié)同的教育實(shí)踐邊界。課前可利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算技術(shù)，匯集整合關(guān)于楊靖宇及東北抗聯(lián)的文字、圖片、音頻、視頻史料，以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果，建立一個(gè)數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化的本地資源平臺，為教師備課、學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供一站式支持。課中鼓勵(lì)學(xué)生合理運(yùn)用所學(xué)專業(yè)，將楊靖宇的故事改編成系列動(dòng)漫、H5互動(dòng)頁面、抖音快手短視頻等，用輕松活潑、富有網(wǎng)感的語言和形式進(jìn)行傳播。課后還可利用校園App、微信公眾號等平臺，設(shè)立“靖宇精神大家談”等互動(dòng)板塊，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表學(xué)習(xí)感悟、分享實(shí)踐故事，形成線上線下相結(jié)合、教師學(xué)生共參與的學(xué)習(xí)共同體。

這種沉浸式教學(xué)方式，使抽象的精神符號轉(zhuǎn)化為可接觸可交互的精神圖式，學(xué)生借此完成從歷史人物到現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)認(rèn)識，遵循馬克思主義“實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐”的過程，符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，使思政課教學(xué)實(shí)現(xiàn)由大水漫灌到精準(zhǔn)滴灌的轉(zhuǎn)變，真正讓思政課教學(xué)入腦入心。

基金項(xiàng)目：2024年度河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐立項(xiàng)項(xiàng)目“數(shù)字化背景下楊靖宇精神融入地方職業(yè)院校思政課的理路分析與實(shí)踐探索”（編號：2024SJGLX1029）；2025年河南省中外人文交流內(nèi)涵提升項(xiàng)目“追尋英雄足跡-楊靖宇將軍紀(jì)念活動(dòng)”（編號：HZC2025NHTS181）。

（作者李菊蕾系駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長）