摘  要：“大思政課”理念的提出，為新時(shí)代高校思想政治工作的改革創(chuàng)新指明了方向，即要求思政小課堂與社會(huì)大課堂深度融合。在此背景下，推動(dòng)高校思想政治理論課與社會(huì)實(shí)踐的協(xié)同育人，成為落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵路徑。本文旨在深入探析“大思政課”視域下“思政+社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人模式的價(jià)值意蘊(yùn)。本文通過理論剖析，系統(tǒng)闡釋“高校思政+社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人的必要性與多維價(jià)值，為高校有效構(gòu)建并優(yōu)化該育人模式提供理論參考與實(shí)踐指引。

關(guān)鍵詞：大思政課；社會(huì)實(shí)踐；協(xié)同育人；價(jià)值

一、推進(jìn)新時(shí)代思政課建設(shè)的改革創(chuàng)新

（一）優(yōu)化思政課建設(shè)“知行合一”的理念

習(xí)近平總書記曾指出，思政課是“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的課程，這就要求高校思政課建設(shè)應(yīng)當(dāng)秉持著“知行合一”的理念。“知”意味著需要大學(xué)生在高校思政課堂上將理論學(xué)深，“行”需要大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中將理論悟透，并付諸于行動(dòng)?！按笏颊n”要求“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來”，而“高校思政+社會(huì)實(shí)踐”的協(xié)同模式，正是實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合的關(guān)鍵路徑。社會(huì)實(shí)踐為抽象的理論提供了具體、生動(dòng)的注腳。當(dāng)學(xué)生走出教室，深入鄉(xiāng)村、企業(yè)、社區(qū)，他們不再是理論的被動(dòng)接收者，而是主動(dòng)的探索者?！爸泻弦弧辈⒎呛唵蔚摹爸懒司腿プ觥保呒?jí)的形態(tài)是“在行動(dòng)中反思，在反思中升華”?！八颊?社會(huì)實(shí)踐”模式強(qiáng)調(diào)實(shí)踐后的總結(jié)、反思與理論提升。

在“大思政課”背景下，“高校思政+社會(huì)實(shí)踐”的協(xié)同育人模式，通過對(duì)“知行合一”理念的深度優(yōu)化與生動(dòng)實(shí)踐，成功地破解了傳統(tǒng)思政課“知”“行”脫節(jié)的頑疾。它不僅是教學(xué)形式和空間的拓展，更是育人理念和模式的深刻革命。它讓思政課從“紙上談兵”走向“田間地頭”，使學(xué)生們?cè)凇爸谢ゴ佟钡牧夹匝h(huán)中，真正將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法內(nèi)化于心、外化于行，從而極大地推進(jìn)了新時(shí)代思政課建設(shè)的質(zhì)量與實(shí)效，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)思政課的人的全面發(fā)展目標(biāo)

思政課把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)。中國化、時(shí)代化的馬克思主義的理論任務(wù)是確立“以促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展為主旨的馬克思主義理論話語系統(tǒng)”。因此，無論是從馬克思主義的角度來講，還是從思政課教學(xué)內(nèi)容的角度來講，思政課要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須高度聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的關(guān)系，正確回答人與社會(huì)發(fā)展中具有方向性和根本性的問題，提高其現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性。“高校思政+社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人推動(dòng)“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”緊密結(jié)合，讓學(xué)生置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，了解社會(huì)情況、鍛煉社交能力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)思政課主要聚焦于課堂內(nèi)的理論講授，雖然系統(tǒng)且全面，但知識(shí)來源相對(duì)單一。“高校思政 + 社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人模式打破了這一局限。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到課堂之外豐富的思政資源。社會(huì)實(shí)踐往往涉及多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科，學(xué)生在參與過程中需要綜合運(yùn)用不同學(xué)科的知識(shí)來解決問題。這種跨學(xué)科知識(shí)的融合，有助于學(xué)生打破學(xué)科壁壘，培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，為他們的全面發(fā)展提供更廣闊的知識(shí)視野和思維空間。

（三）創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式

傳統(tǒng)思政課實(shí)踐教學(xué)多局限于校園內(nèi)的模擬活動(dòng)或簡單參觀，形式單一且缺乏深度。“高校思政 + 社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人打破了這一局限，構(gòu)建了多元化實(shí)踐場(chǎng)景。學(xué)生能走進(jìn)社區(qū)，參與基層治理實(shí)踐，在解決居民實(shí)際問題的過程中，深刻理解黨的方針政策與社會(huì)治理理念；也能深入企業(yè)，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思政元素，如企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)新精神等，將經(jīng)濟(jì)知識(shí)與思政教育有機(jī)結(jié)合。這種模式還創(chuàng)新了實(shí)踐教學(xué)方法。例如采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生圍繞特定思政主題開展實(shí)踐調(diào)研，從選題、設(shè)計(jì)到實(shí)施、總結(jié)，全程自主參與，培養(yǎng)其獨(dú)立思考與實(shí)踐能力。同時(shí)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，開展線上線下相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境感受革命精神，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感染力與實(shí)效性。通過創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，“高校思政 + 社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人使思政課從書本走向生活、從課堂走向社會(huì)，讓思政教育更接地氣、更有溫度，為新時(shí)代思政課建設(shè)注入新的活力。

二、開闊高校思想政治教育的系統(tǒng)性視野

（一）推動(dòng)了教育場(chǎng)域的時(shí)空延伸

“大思政課”背景下，高校的思想政治教育不能局限于學(xué)校范圍之內(nèi)，要將其視野從學(xué)校擴(kuò)展至社會(huì)，緊跟時(shí)代潮流，把握社會(huì)發(fā)展脈搏。習(xí)近平總書記指出：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來?！眰鹘y(tǒng)思政教育主要依托于課堂這一固定空間和課時(shí)這一特定時(shí)間，教育場(chǎng)景相對(duì)封閉、內(nèi)容易于固化。而“思政+社會(huì)實(shí)踐”的融合，打破了校園圍墻的物理界限，將教育場(chǎng)域從理論課堂延伸至廣闊社會(huì)。學(xué)生得以在鄉(xiāng)村振興的一線、社區(qū)服務(wù)的現(xiàn)場(chǎng)、企業(yè)創(chuàng)新的前沿等真實(shí)情境中觀察、體悟和踐行理論。這實(shí)現(xiàn)了教育空間從“小課堂”到“大社會(huì)”的拓展。

同時(shí)，教育過程也實(shí)現(xiàn)了時(shí)間維度的延展。它不再局限于課堂的幾十分鐘，而是貫穿于社會(huì)實(shí)踐的全程——從前期策劃、中期執(zhí)行到后期反思，形成一個(gè)連續(xù)、動(dòng)態(tài)的育人周期。這種時(shí)空的交織延伸，將思政教育從一種階段性、注入式的知識(shí)傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N常態(tài)化、浸潤式的生命成長體驗(yàn)，使學(xué)生在與時(shí)代同頻共振的實(shí)踐中，系統(tǒng)性、立體化地建構(gòu)起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有效提升了育人的實(shí)效性和生命力。

（二）實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)容的活的轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)思政課堂的理論傳授，內(nèi)容多以抽象化、體系化的書本知識(shí)存在，與學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)存在一定距離。而社會(huì)實(shí)踐的融入，為這些理論提供了具象化的載體和驗(yàn)證的場(chǎng)域。學(xué)生不再是被動(dòng)接收信息的“容器”，而是在服務(wù)社會(huì)、觀察現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)過程中，親身印證理論的解釋力、感受思想的感召力。例如，在基層治理的實(shí)踐中體會(huì)“全過程人民民主”的生動(dòng)實(shí)踐，在鄉(xiāng)村振興的調(diào)研中理解“共同富裕”的戰(zhàn)略意義。這一過程，本質(zhì)上是將教材中“冰冷的邏輯”轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中“火熱的思考”，將普遍性的真理與個(gè)體性的體驗(yàn)深度融合。理論知識(shí)不再是需要機(jī)械記憶的教條，而是變成了分析問題、解決問題的“活”的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，最終內(nèi)化為堅(jiān)定的理想信念與自覺的行動(dòng)指南，完成了知識(shí)體系向信仰體系的升華。

（三）構(gòu)建了全員參與的教育共同體

傳統(tǒng)思政教育中，教師是近乎唯一的教育主體，育人責(zé)任集中于高校內(nèi)部。而“思政+社會(huì)實(shí)踐”的融合，將育人場(chǎng)域延伸至社會(huì)，也必然將多元社會(huì)力量納入育人主體范疇。這一共同體以高校思政課教師和專業(yè)教師為核心引導(dǎo)，同時(shí)廣泛吸納了黨政干部、企業(yè)導(dǎo)師、社區(qū)工作者、大國工匠、先進(jìn)模范乃至學(xué)生自身等多元力量。他們從不同維度為學(xué)生提供理論指導(dǎo)、實(shí)踐平臺(tái)、價(jià)值引領(lǐng)和榜樣示范，形成了目標(biāo)一致、功能互補(bǔ)的育人網(wǎng)絡(luò)。此舉將思想政治教育從學(xué)校的“獨(dú)角戲”轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐣?huì)的“協(xié)奏曲”，實(shí)現(xiàn)了育人力量從“單兵作戰(zhàn)”到“集團(tuán)軍作戰(zhàn)”的全方位整合。學(xué)生在與多元主體的深度互動(dòng)中，汲取更為豐富的思想滋養(yǎng)，從而在一個(gè)立體化的育人環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)全面成長。

三、提升思政課教師隊(duì)伍的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)

思政課教師隊(duì)伍是開展思政課的主體實(shí)施隊(duì)伍。“大思政課”之“大”，一個(gè)重要指標(biāo)就在于思政課教師隊(duì)伍再數(shù)量和質(zhì)量上“配強(qiáng)配足”。2022年7月，教育部等十部門頒布的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》中提出要“構(gòu)建大師資體系”“建設(shè)專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍”。要實(shí)現(xiàn)思政課的高質(zhì)量發(fā)展，就要培養(yǎng)一批高質(zhì)量的思政課教師，壯大思政課教師隊(duì)伍。

（一）推動(dòng)教師能力素質(zhì)轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)模式下，教師的核心能力在于理論闡釋與課堂講授。而社會(huì)實(shí)踐的融入，要求教師必須走出書齋，具備將理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的轉(zhuǎn)化能力。他們不再是理論的單向傳遞者，而是需要成為實(shí)踐項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者、組織者和學(xué)生調(diào)研的指導(dǎo)者。這一過程促使教師必須深入社會(huì)、了解國情，提升自身的實(shí)踐教學(xué)能力和組織協(xié)調(diào)能力，從而將抽象理論置于生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中予以闡釋。這實(shí)質(zhì)上是倒逼教師打破從書本到書本的循環(huán)，在實(shí)踐中豐富教學(xué)案例、檢驗(yàn)理論認(rèn)知、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。最終，教師從一位純粹的“理論講師”，轉(zhuǎn)型為既懂理論又懂實(shí)踐、既能言傳又能身教的“人生導(dǎo)師”，其綜合素質(zhì)得到全面錘煉，為構(gòu)建高質(zhì)量思政課教師隊(duì)伍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。  

（二）優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

2022年，教育部頒布的《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》指出：“鼓勵(lì)高等學(xué)校統(tǒng)籌地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位管理專家、社科理論屆專家、各行各業(yè)先進(jìn)模范以及高等學(xué)校黨委書記校長、院（系）黨政負(fù)責(zé)人、名家大師和專業(yè)課骨干、日常思想政治教育骨干等講授思政課。”在這里，教育部隊(duì)將思政課教師的人員范圍進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展。傳統(tǒng)思政課教師隊(duì)伍主要以校內(nèi)專職教師為主體，學(xué)科背景和來源相對(duì)單一。社會(huì)實(shí)踐的深入融合，催生了對(duì)多元化指導(dǎo)力量的迫切需求。這促使高校必須打破體制壁壘，主動(dòng)柔性引進(jìn)或聘任一批兼具深厚理論素養(yǎng)與豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的校外專家。此舉有效改變了原有隊(duì)伍中“學(xué)者型”教師占比過高的同質(zhì)化結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起一個(gè)以專職教師為骨干、專兼結(jié)合、來源多元的“大師資”體系。這種結(jié)構(gòu)性優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了校內(nèi)理論優(yōu)勢(shì)與校外實(shí)踐優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，為學(xué)生提供了更全面、更貼近現(xiàn)實(shí)的立體化指導(dǎo)，從根本上提升了思政課教師隊(duì)伍的整體質(zhì)量。

（三）創(chuàng)新教師成長機(jī)制

傳統(tǒng)教師發(fā)展多依賴于理論研修與校內(nèi)培訓(xùn)，路徑相對(duì)固化。社會(huì)實(shí)踐的介入，為教師成長開辟了“在社會(huì)大課堂中練兵”的新路徑。它構(gòu)建了一種“教學(xué)相長、知行互促”的發(fā)展機(jī)制：教師為了有效指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，必須率先深入基層開展調(diào)研，將抽象理論置于現(xiàn)實(shí)情境中檢驗(yàn)、深化和活化，這本身就是一種深刻的自我學(xué)習(xí)與能力提升。同時(shí)，在與各行各業(yè)實(shí)踐導(dǎo)師的協(xié)同合作中，教師得以打破學(xué)科壁壘，吸收前沿的社會(huì)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的交叉融合與持續(xù)更新。這一機(jī)制將教師的成長場(chǎng)域從封閉的書齋拓展至廣闊的社會(huì)，推動(dòng)其從“經(jīng)院型”學(xué)者向“實(shí)踐型”專家轉(zhuǎn)變，形成了在服務(wù)社會(huì)中提升自我、在指導(dǎo)實(shí)踐中反哺教學(xué)的良好生態(tài)，為打造高素質(zhì)、專業(yè)化的思政課教師隊(duì)伍提供了不竭動(dòng)力。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐是科研的源頭活水，高水準(zhǔn)的教師在教學(xué)實(shí)踐過程中能夠更為敏銳地察覺研究的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題，將教學(xué)實(shí)踐和理論研究進(jìn)行緊密融合，進(jìn)而形成具有創(chuàng)新性和影響力的科研成果。

四、提升大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)獲得感

（一）深化大學(xué)生理論認(rèn)知

思政課所教授的理論往往深邃抽象，這些理論反映了人類社會(huì)漫長的發(fā)展史、中華民族燦爛輝煌的發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨披荊斬棘的奮斗史，結(jié)合了哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等諸多學(xué)科的理論知識(shí)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，因此，思政課僅憑教師的課堂講授難以達(dá)到啟智潤心的效果，給學(xué)生以“隔靴搔癢”之感。只有將高校思政與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能讓大學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)先輩的負(fù)重前行和無私奉獻(xiàn)，將理論知識(shí)和實(shí)踐問題對(duì)應(yīng)起來，真正達(dá)到“形成理論認(rèn)知、內(nèi)化理論邏輯、深化理論認(rèn)同”的理想效果，在不斷地嘗試和鍛煉中感悟理論的真諦。

（二）提升大學(xué)生綜合能力

傳統(tǒng)思政課堂偏重理論灌輸，學(xué)生能力培養(yǎng)往往局限于知識(shí)記憶與理解。而社會(huì)實(shí)踐的融入，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的“能力練兵場(chǎng)”。在解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的過程中，學(xué)生必須主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察社會(huì)、分析問題，這極大地鍛煉了其理論聯(lián)系實(shí)際的思辨能力；在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，其溝通協(xié)調(diào)與組織能力得到錘煉；在開展社會(huì)調(diào)研、服務(wù)群眾時(shí)，其實(shí)踐操作與社會(huì)適應(yīng)能力也得以同步增強(qiáng)。這一過程將思政教育從“知”的層面延伸至“行”的領(lǐng)域，使學(xué)生在“知行合一”的主動(dòng)探索中，不僅深化了對(duì)理論價(jià)值的認(rèn)同，更收獲了可遷移的、支撐未來發(fā)展的核心素養(yǎng)。這種看得見的成長與實(shí)實(shí)在在的能力提升，是學(xué)生學(xué)習(xí)獲得感最直接、最深刻的來源。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生情感認(rèn)同

傳統(tǒng)課堂講授雖能傳遞知識(shí)，卻難以觸及心靈深處，情感認(rèn)同易流于表面。社會(huì)實(shí)踐將學(xué)生置于鮮活的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，使其得以親眼見證國家發(fā)展成就，親身感受民生冷暖，與服務(wù)對(duì)象和人民群眾建立真實(shí)的情感聯(lián)結(jié)。這種“在場(chǎng)”體驗(yàn)，將抽象的“國之大者”化為可觸摸的感動(dòng)，將宏大的“集體主義”變?yōu)榫唧w的同理心與責(zé)任感。當(dāng)學(xué)生在鄉(xiāng)村實(shí)踐中體會(huì)到脫貧攻堅(jiān)的偉大，在社區(qū)服務(wù)中感受到“人民至上”的溫度，書本上的理論便不再是冰冷的文字，而是承載著溫度與故事的信仰之源。這種由親身體驗(yàn)所催生的真摯情感，比任何單純的理論說教都更加持久和深刻，它讓學(xué)生從“知之者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂弥摺迸c“樂之者”，從而獲得了最為深刻和內(nèi)在的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與精神滿足。

因此，“大思政課”背景下“高校思政+社會(huì)實(shí)踐”協(xié)同育人模式具有價(jià)值。這一協(xié)同育人體系打破了傳統(tǒng)思政教育的時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的深度融合，為構(gòu)建“大思政課”格局、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了重要路徑，對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有深遠(yuǎn)意義。

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基金項(xiàng)目：河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“高職院?！笏颊n’實(shí)踐育人系統(tǒng)性研究”（編號(hào)：2024SJGLX1080）

作者簡介：梁杰（1970—），女，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨總支書記兼院長，教授。