黨的十八大以來(lái)，我們所積極倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面高舉了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀大旗，敬業(yè)精神便是其中的非常重要的一環(huán)。黨的二十大報(bào)告在“兩個(gè)結(jié)合”論斷的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)見(jiàn)地提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”的重要論斷。這些論述都為我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋并涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向?！对?shī)經(jīng)》對(duì)于周王的追述與頌揚(yáng)主要集中在周文王、周武王、周成王、周宣王等4位君主。其中，追述并頌贊周文王的詩(shī)歌最多，多達(dá)12篇，《大雅》中有《文王 》《大明》《綿》《棫樸》《思齊 》《皇矣》《靈臺(tái)》《文王有聲》8篇，《周頌》有《清廟》《維天之命》《我將》《賚》4篇?！对?shī)經(jīng)》中頌贊周王的篇目較多，主要集中在《大雅》和《周頌》，這和大雅（朝會(huì)正樂(lè)）、周頌（廟祭樂(lè)歌）的功用是有關(guān)的。本文從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)探索周文王的敬業(yè)精神，希冀對(duì)中華民族偉大復(fù)興的精神文明建設(shè)有所補(bǔ)益。

一、黽勉勤政，聚攬賢才

周文王姬昌，又稱(chēng)西伯昌，是周王朝的重要奠基者，被周人認(rèn)為是“始受命之君”?！洞笱?文王》一篇追述了周文王的德業(yè)。周文王作為周王朝的奠基創(chuàng)業(yè)之君，對(duì)周王朝的開(kāi)創(chuàng)可謂功莫大焉，后人對(duì)周文王的歌功頌德也是綿延不絕的?！爸茈m舊邦，其命維新”，周?chē)?guó)雖然是個(gè)舊邦小國(guó)，但是國(guó)運(yùn)卻出現(xiàn)了全新的氣象。文王是如何給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)新氣象的呢？我們從敬業(yè)的角度來(lái)分析下文王的功業(yè)。“亹亹文王，令聞不已”，黽勉勤政周文王，美好聲譽(yù)傳四方?！胺仓苤浚伙@亦世”，為了聚攬賢才，文王給予貴族群臣世代顯耀榮華?！笆乐伙@，厥猶翼翼”，這些世代顯貴，獻(xiàn)謀獻(xiàn)策用心周詳?！皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧”，周?chē)?guó)人才濟(jì)濟(jì)，國(guó)家安定，文王內(nèi)心也得以安寧?！澳履挛耐?，於緝熙敬止”，嚴(yán)肅恭敬周文王，正大光明又端莊?！凹僭仗烀?，有商孫子”，周因而天命所歸，殷商子孫也歸附了周?chē)?guó)。總體來(lái)說(shuō)，周文王勤勉敬業(yè)、聚攏賢才，因而為周王朝的建立奠定了深厚的基礎(chǔ)，最終周武王在此基礎(chǔ)之上繼承父親遺志推翻商王朝建立周王朝并前后延續(xù)了八百年。我們也可以從文王興周的歷史中的得到歷史經(jīng)驗(yàn)，首先領(lǐng)袖要勤勉敬業(yè)，同時(shí)采取策略聚集賢才，文王吸納賢才的策略是“凡周之士，不顯亦世”，給予賢才們世襲的顯耀富貴，這當(dāng)然是極具吸引力的，這也是符合當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)背景的。今天的中國(guó)正在不斷崛起，國(guó)際人才爭(zhēng)奪也日趨激烈，社會(huì)主義中國(guó)擁有可以集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，我們也會(huì)拿出更具有吸引力的國(guó)際人才引進(jìn)方案，唯有如此，中國(guó)的崛起才會(huì)更加蓬勃有力。

二、敬天愛(ài)民，修德平訟

《大雅?大明》頌贊“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)”，周文王為政小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)心敬俸上天，招來(lái)許多福氣，文王不違背文德，又引來(lái)周?chē)鱾€(gè)諸侯國(guó)來(lái)歸附。從王季到文王，都修德、敬天，故而國(guó)運(yùn)日隆，可見(jiàn)對(duì)于周?chē)?guó)來(lái)說(shuō)，修德和敬天是成就王業(yè)的必然路徑，而且王季和文王做到了，他們是周?chē)?guó)崛起之路上君主敬業(yè)有為的典范。

《大雅?靈臺(tái)》記述了周文王構(gòu)建靈臺(tái)、與民同樂(lè)的情景?！敖?jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)”，文王開(kāi)始計(jì)劃建筑靈臺(tái)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了周密的計(jì)劃安排（盡可能少用民力，不違農(nóng)時(shí)）。百姓們熱情洋溢激情很高，紛紛前來(lái)主動(dòng)營(yíng)建，不幾天的功夫就完成了。靈臺(tái)的修建，可以看出與民偕樂(lè)的君民關(guān)系，文王愛(ài)民，百姓樂(lè)于修建靈臺(tái)，靈臺(tái)很快就建成了。文王愛(ài)民，是君王之敬業(yè)；百姓樂(lè)為，是一種超越敬業(yè)的樂(lè)業(yè)。

《大雅?綿》是敘寫(xiě)周文王外交鄰邦、內(nèi)用賢臣，使周部族日益強(qiáng)大的詩(shī)。文王當(dāng)政期間，“虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生?！庇荨④嵌?guó)有爭(zhēng)端，文王感化他們使他們平息了爭(zhēng)訟?！坝柙挥惺韪?，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！”（我有賢臣來(lái)親附，我有良才輔國(guó)政，我有良士來(lái)奔走，我有猛將來(lái)御侮），周文王文治武功，國(guó)運(yùn)昌隆。

三、伐密伐崇，建都于豐

《大雅?棫樸》歌頌了文王任用賢能并領(lǐng)兵伐崇的事跡。“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜?！本跚f嚴(yán)肅穆，左右大臣快步向前，君王莊嚴(yán)肅穆，左右大臣手捧圭璋，助祭的諸侯、卿士盛服莊嚴(yán)?！颁谋藳苤?，烝徒楫之。周王于邁，六師及之。”文王親征，率師伐崇?！爸芡鯄劭迹诓蛔魅??！敝芪耐蹰L(zhǎng)壽，還著力于為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)人才?！白纷疗湔拢鹩衿湎?。勉勉我王，綱紀(jì)四方?！蔽耐跏サ潞帽冉鹩瘢诿悴恍傅奈耐?，是國(guó)家的綱紀(jì)。

《大雅?皇矣》篇載述了文王討伐密須國(guó)的事跡?！懊苋瞬还?，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對(duì)于天下。”密須國(guó)對(duì)我周?chē)?guó)不恭敬，膽敢抗拒我大邦周?chē)?guó)，還肆意侵略阮國(guó)和共國(guó)，文王勃然大怒，整頓軍隊(duì)，討伐密須國(guó)，進(jìn)而鞏固周?chē)?guó)的統(tǒng)治，使天下安定。孟子云“文王一怒而安天下之民。”“陟我高岡，無(wú)矢我陵。我陵我阿，無(wú)飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽(yáng)，在渭之將。萬(wàn)邦之方，下民之王”敵人不敢在我周地邊境陳兵吃喝。文王規(guī)劃小山平原，居住在岐山之南、渭水之旁。文王成為萬(wàn)邦的榜樣，老百姓都來(lái)歸附?！芭R沖閑閑，崇墉言言。執(zhí)訊連連，攸馘安安。是類(lèi)是禡，是致是附，四方以無(wú)侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無(wú)拂?！蔽耐醴コ纾瑧?zhàn)事順利，捷報(bào)頻傳，威加四方，四方之國(guó)，不敢欺侮，歸附順?lè)?/p>

《大雅?文王有聲》是歌頌了文王伐崇后遷都豐京的偉大功績(jī)?！拔耐跏苊写宋涔?。既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉！筑城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來(lái)孝。王后烝哉！王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉”，文王接受天命，成就輝煌武功，討伐崇侯虎后在豐（今陜西省西安市西南）建立新都，文王偉大又英明。文王建立新都并不是為了滿足個(gè)人私欲，而是為了繼承先祖遺業(yè)光大周邦。文王功業(yè)真輝煌，好比巍峨豐邑墻，四方諸侯來(lái)歸附，文王擎天大棟梁！

四、察納雅言，家國(guó)典范

《大雅?思齊》是歌頌文王以身作則，堪稱(chēng)家國(guó)典范、眾人楷模?！靶逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦”，文王德行卓著，成為妻子和兄弟的模范，他進(jìn)而能夠治理好國(guó)家?！坝河涸趯m，肅肅在廟。不顯亦臨，無(wú)射亦保?！睂m中和睦又相親，肅穆莊嚴(yán)敬祖宗。明處審查能自省，暗處謹(jǐn)慎能自重。“不聞亦式，不諫亦入”，文王察納雅言，從善如流，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)也是文王的一大優(yōu)點(diǎn)，兼聽(tīng)則明，這同時(shí)有利于聚攏各方面賢才。

作為家國(guó)典范的周文王，其功業(yè)與敬業(yè)精神也受到后世子孫的祭祀頌贊與爭(zhēng)相效仿：《周頌?清廟》《周頌?維天之命》這兩首頌詩(shī)都是祭祀周文王的樂(lè)歌。清廟中的“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德”（眾士祭祀排成行，執(zhí)行文王之美德。）“駿惠我文王，曾孫篤之。”（我們要順從文王的美政之道，后世子孫要忠實(shí)地執(zhí)行它。）祭祀者歌頌文王，勉勵(lì)后來(lái)者！《周頌?我將》是敘寫(xiě)武王出兵伐紂時(shí)，祭祀神明祈求保佑的詩(shī)。“儀式文王之典，日靖四方”（我們效法文王實(shí)行的典章制度，每日謀求四方安定。）“我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！保ㄎ覀円獜脑绲酵砬趭^努力，對(duì)于上天的威靈要有所畏懼，這樣才能保佑國(guó)家長(zhǎng)治久安。）周武王效法文王，勤政安邦，繼往開(kāi)來(lái)，最終翦滅殷商，開(kāi)創(chuàng)新王朝。

綜上所述，我們可以得出，周文王的敬業(yè)精神，主要體現(xiàn)在黽勉勤政、聚攬賢才、敬天愛(ài)民、修德平訟、伐密伐崇、建都于豐、察納雅言、家國(guó)典范等方面。文王敬業(yè)精神，內(nèi)涵十分豐富，其核心是文德勤勉，這也是他被追尊為“文王”的原因。周文王在此精神素養(yǎng)的映照下，其功業(yè)也是十分顯赫的，平息爭(zhēng)訟、伐密伐崇、建都于豐，為后來(lái)武王克商奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程，我們弘揚(yáng)被孔子譽(yù)為“三代之英”的周文王的敬業(yè)精神，必將為我們的強(qiáng)國(guó)復(fù)興之路注入更強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

基金項(xiàng)目：2025年度教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院）專(zhuān)項(xiàng)研究課題“民辦高校馬克思主義學(xué)院治理體系和治理能力現(xiàn)代化研究”（編號(hào)：SZZXKT2025006）