□ 王振存

公平是人類永恒的價(jià)值追求，教育公平是內(nèi)含于教育的重要屬性。在我國(guó)五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著“有教無(wú)類”“因材施教”等極為豐富而深刻的教育公平思想。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了以“以人為本”“以人民為中心”“人人出彩”“協(xié)調(diào)發(fā)展”“共同富?！钡葹楹诵慕逃嚼砟畹膫ゴ蠼逃母飳?shí)踐，這些都亟待深入研究、總結(jié)凝練，提升為中國(guó)特色社會(huì)主義教育公平理論——中國(guó)教育公平學(xué)，以便更好地指導(dǎo)中國(guó)教育改革實(shí)踐，為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供更為契合的學(xué)理支撐、理論指導(dǎo)，為世界教育改革發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)教育智慧和力量。

中國(guó)教育公平學(xué)是中國(guó)教育學(xué)與教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容。發(fā)展更加公平、更高質(zhì)量的教育，讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，都能改變?nèi)松\(yùn)，成為最好的自己，服務(wù)社會(huì)、國(guó)家、人類，實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值，推動(dòng)不同區(qū)域、不同類型教育協(xié)調(diào)發(fā)展，不同個(gè)體、群體共享優(yōu)質(zhì)教育資源，最終實(shí)現(xiàn)教育共同富裕，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的鮮明特色和核心價(jià)值追求。從中國(guó)的歷史觀、文化觀、時(shí)代觀、未來(lái)觀視角去理解公平和教育公平，構(gòu)建更加體現(xiàn)中國(guó)歷史文化、更加契合中國(guó)實(shí)踐實(shí)際、更能引領(lǐng)中國(guó)教育未來(lái)的中國(guó)教育公平學(xué)，不僅能夠?yàn)橹袊?guó)教育公平乃至世界教育公平問(wèn)題提供世界觀和方法論，而且對(duì)于構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系、加快推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)而言意義重大。

當(dāng)前，我國(guó)已明確提出到2035年建成教育強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，離不開(kāi)先進(jìn)教育理念、理論的指導(dǎo)。為強(qiáng)化教育強(qiáng)國(guó)理念指導(dǎo)、理論支撐，2024年我國(guó)教育學(xué)者提出了構(gòu)建中國(guó)教育學(xué)的價(jià)值主張，全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)立了中國(guó)教育學(xué)建設(shè)研究系列重點(diǎn)項(xiàng)目。深化教育公平研究，構(gòu)建中國(guó)教育公平學(xué)，對(duì)于豐富、拓展、深化中國(guó)教育學(xué)意義重大。目前，我國(guó)的教育公平理論整體上存在原創(chuàng)性不足、解釋力不強(qiáng)、指導(dǎo)性不力、引領(lǐng)力不夠等問(wèn)題，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代中國(guó)偉大教育公平實(shí)踐的挖掘、研究、凝練和提升不夠，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述的研究闡釋不夠，教育公平理論無(wú)論從基本概念范疇還是在研究方式方法上都存在明顯的“西化”傾向，這在很大程度上阻滯了我國(guó)教育公平理論研究的深化、教育公平實(shí)踐的推進(jìn)、中國(guó)教育學(xué)的構(gòu)建和教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程，亟待引起高度重視。

為推動(dòng)教育公平學(xué)助力中國(guó)教育學(xué)構(gòu)建和教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，筆者提出以下建議。

第一，全面加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述的體系化學(xué)理化研究，為推進(jìn)中國(guó)教育改革發(fā)展偉大實(shí)踐提供總綱領(lǐng)、總指引、總遵循。教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，需要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，并以其為指引全面推進(jìn)中國(guó)教育改革發(fā)展和教育公平實(shí)踐。

第二，全面加強(qiáng)中國(guó)教育公平偉大變革實(shí)踐研究，系統(tǒng)凝練總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、典型案例，將其提升為中國(guó)特色社會(huì)主義教育公平理論，有力解釋、有效指導(dǎo)、科學(xué)引領(lǐng)中國(guó)教育內(nèi)涵特色高質(zhì)量、協(xié)調(diào)、健康、可持續(xù)發(fā)展。在區(qū)域?qū)用?，需深入系統(tǒng)研究推進(jìn)東中西部教育協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展的制度政策與改革舉措，如優(yōu)先發(fā)展東部沿海地區(qū)、西部大開(kāi)發(fā)、東北振興、加快推進(jìn)中部地區(qū)崛起，以及區(qū)域聯(lián)動(dòng)與區(qū)域?qū)谥г畮头龅炔呗?。在城鄉(xiāng)層面，我國(guó)教育發(fā)展實(shí)踐有優(yōu)先發(fā)展城市、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村教育振興、城鄉(xiāng)校長(zhǎng)教師交流、集團(tuán)化辦學(xué)、城鄉(xiāng)教育一體發(fā)展等。

第三，全面加強(qiáng)世界教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒研究，汲取人類教育公平成果，提升中國(guó)教育公平學(xué)的開(kāi)放度和引領(lǐng)力。研究中國(guó)教育公平實(shí)踐、建設(shè)中國(guó)教育公平學(xué)和中國(guó)教育學(xué)，并不是封閉保守的，而是需要放在人類文明、人類教育發(fā)展進(jìn)程中去審視和研究中國(guó)教育公平重大理論、政策與實(shí)踐問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)中國(guó)教育及教育公平在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論、功能論等層面的關(guān)鍵問(wèn)題。

第四，全面加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論研究，汲取馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中有關(guān)教育公平的豐富內(nèi)涵要義，從馬克思主義經(jīng)典著作、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述和系列重要指示批示精神中深刻把握中國(guó)教育公平、中國(guó)教育公平學(xué)的精神主旨與內(nèi)核要義，把牢中國(guó)教育公平學(xué)的時(shí)代立場(chǎng)、中國(guó)立場(chǎng)，充分體現(xiàn)政治性、戰(zhàn)略性、人民性。

第五，全面加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育公平理論研究，開(kāi)展中國(guó)教育公平文字、文化、文明探源、溯源，厚植中國(guó)教育公平學(xué)文化基因。對(duì)于什么是公平、什么是教育公平、什么是中國(guó)教育公平、什么是中國(guó)教育公平學(xué)，以及今天為何要提出這些論題和命題，其必要性、可行性何在等問(wèn)題，都需要放在中華五千多年的文字、文明、文化發(fā)展史中去追問(wèn)、去探源、去研究、去梳理，洞悉其實(shí)然、應(yīng)然、所以然，增強(qiáng)中國(guó)教育公平研究與實(shí)踐的文化文明自覺(jué)、自信與歷史主動(dòng)。

第六，全面加強(qiáng)智能時(shí)代數(shù)智賦能教育公平的理念、模式、方法、技術(shù)、法律、倫理等方面的研究，開(kāi)辟數(shù)智賦能中國(guó)教育公平新賽道、新平臺(tái)、新路徑。智能時(shí)代已來(lái)，未來(lái)已來(lái)，要深刻認(rèn)識(shí)人工智能對(duì)教育基本認(rèn)知、基本形態(tài)的影響，教師教什么、學(xué)生學(xué)什么、教師怎么教、學(xué)生怎么學(xué)、教育怎么評(píng)等一系列問(wèn)題面臨重大挑戰(zhàn)，在知識(shí)原創(chuàng)性提升、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、倫理道德、深度造假規(guī)避等方面也帶來(lái)一系列問(wèn)題。當(dāng)然，人工智能也給教育公平推進(jìn)、教育公平學(xué)構(gòu)建帶來(lái)了新機(jī)遇、新賽道、新路徑、新可能，人工智能如何更好地賦能兩千多年來(lái)孔子提出的“有教無(wú)類”“因材施教”等美好的教育公平理想，如何更好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“區(qū)域城鄉(xiāng)校際協(xié)調(diào)”“以人民為中心”“人人出彩”“全面發(fā)展、幸福美好、共同富?！钡膫ゴ蠼逃齼r(jià)值追求，都需要進(jìn)行更深入、更系統(tǒng)、更迫切的研究予以回應(yīng)，從而為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)、人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者系河南大學(xué)戰(zhàn)略與改革發(fā)展研究室主任、教育學(xué)部教授，本文系國(guó)家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)教育公平實(shí)踐的理論建構(gòu)研究”AFA240017階段性成果）